作者: 王书华, 中图分类:B244.5 > 王安石(1021～1086年)荆公新学是以王安石为首的思想和学派,是宋廷南渡之前居意识形态主导地位的学术体系.从学术渊源上看,荆公新学以儒为宗,援佛入儒,援道入儒,援法入儒,援诸子百家以入儒,富有兼容择取精神.
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作者: 熊凯, 中图分类:B244.5 > 王安石(1021～1086年)近十年来的荆公新学研究已经涉及到荆公新学的方方面面,越来越多的研究学者、不同的学科视角、多样的学术方法、整体的观念为荆公新学研究注入了生机活力, 但对荆公新学思想渊源所在,哲学逻辑结构的建构方式,与佛道、理学、蜀学等流派之间交融互动方面,特……
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作者: 吴宁, 范立舟, 中图分类:B244 > 宋、元哲学(960～1368年)南宋立国后,出现了一股彻底否定王安石政事学术的思潮,作为荆公新学对立面的伊洛之学逐渐兴发起来.后者作为传统中国社会具备着意识形态中心与学术思想流派双重本质的儒家经典解释学的非主流派,在先前几乎一直被主流派,即荆公新学所压制,但反而得以从学术……
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作者: 刘成国, 中图分类:K245 > 南宋(1127～1279年)在北宋后期的五十多年中,荆公新学占据了学术界的主流地位.南渡之后,随着程朱理学的逐渐兴盛,荆公新学逐渐被深埋在理学话语所建构的历史深层中,而有宋一代的政治文化变迁研究,也随之落入了一种单线演进的考察路数中.本文力图通过对荆公新学自身的传承、……
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作者: 王书华, 中图分类:K244 > 宋：北宋(960～1127年)荆公新学与苏氏蜀学、二程洛学是北宋中期鼎足而立的三大学术派别.苏轼兄弟出于从指导思想上否定王安石变法、廓清蜀学的发展道路、与新学争夺儒家道统的正统地位的动机,对新学展开了学术批判,其批判集中在新学搞学术专制及其流入佛老上.
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作者: 王书华, 中图分类:B244.99 > 其他苏氏蜀学是由三苏父子创立的儒学派别,它与荆公新学、二程洛学相对立,是北宋中期儒、佛、道三教融合的时代潮流的产物.苏氏蜀学的学术渊源是以儒为宗、援佛入儒、援道入儒、援诸子以入儒.它的最大的学术特点是驳杂.
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作者: 范立舟, 徐志刚, 中图分类:K244 > 宋：北宋(960～1127年)荆公新学以接续孔孟之道为己任,以内圣外王为基本框架,其学术特征以道德性命之义理为主旨而展开.王安石之易学思想,内圣与外王并重,强调盛德大业之完成.从思想史角度审视,荆公新学是第一个成功地全面取代汉唐注经之学的义理之学,其与理学之歧义落实于本……
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作者: 徐规, 杨天保, 中图分类:K244 > 宋：北宋(960～1127年)因反对"新经学"的现实需要,宋人缺失了对王安石的学术--"王学"作出整体评判.发展到后世,尽管"新学"词义有变,但"荆公新学"终究成了"王学"的别称.事实上,"王学"有原生形态、官学化形态和晚年演化形态三个部分.其中,以金陵(今南京)为中心……
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作者: 熊凯, 中图分类:K244 > 宋：北宋(960～1127年)作为北宋荆公新学学派重要代表人物的王雱,受父亲王安石的影响,与佛教存在着较多的交涉.从王雱家学渊源、现存著述<老子注>、身后是非等三个层面,可了解王雱与佛教之因缘关系.
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作者: 肖永明, 中图分类:B244 > 宋、元哲学(960～1368年)从《四书》学的角度,对北宋中后期活跃于学术舞台的理学、荆公新学与苏氏蜀学进行了比较分析,认为在治学方法和理论特点上三者有较多的相同之处,都注重阐发经典精义、关注天道心性问题、自出义理、发挥己意,但在三派学术的具体内容特别是对《四书》思想资料……
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