作者: 李承贵, 中图分类:B244 > 宋、元哲学(960～1368年)胡宏对佛教的批判,继承传统而又超越传统.其对佛教的批判,具有理论上的完整性、思想上的深刻性和态度上的理智性等特征.其对佛教教义的把握则表现出片面性、浅显性等不足.如此便使胡宏佛教现在整体上表现出以"偏见"代替"公平"、以"此论"消解"彼论"……
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作者: 王国良, 郭蕾, 中图分类:B244 > 宋、元哲学(960～1368年)北宋儒学复兴运动是伴随北宋中期为促进社会改革提供理论依据并同时克服、战胜佛教道教思想,实现儒学创新的思想文化运动.欧阳修适逢其会,在儒学复兴运动中起到开一代风气、引导儒学复兴方向的作用,其贡献主要表现为三个方面:一、高举韩愈古文运动大旗,提……
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作者: 范新兰, 中图分类:B244.4 > 张载(横渠，1020～1077年)张栽的"性"论最不易了解,但又是理解其思想的关键所在.本文通过对张载"性"论的内涵,"性"的道德实践层次的考查,以及"性"与其他几个重要概念如"太虚"、"神"、"命"、"心"的关系的分析,试图对张栽"性"论内容进行合理地分析和把握,从而揭示……
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作者: 丁立磊, 郝亚飞, 中图分类:B244.4 > 张载(横渠，1020～1077年)从获得方式、内容和表现方式上对张载"见闻之知"和"德性所知"的关系进行阐发,而用感性认识和理性认识予以阐释是不妥当的.
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作者: 张加才, 中图分类:B244 > 宋、元哲学(960～1368年)陈北溪的生卒年,由于<宋史>本传的记载出现偏差,加之对后世产生了广泛影响的<宋元学案>等书又承其讹误予以转述,以致今天的看法,依然众说纷纭,愈演愈繁.文章通过对有关材料详加考订,将陈北溪的生卒年确认为1159-1223年.另外,对于陈淳的仕……
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作者: 姜元奎, 谢路军, 中图分类:B244 > 宋、元哲学(960～1368年)在早期净土思想传播中,最值得称道的是东晋宏庐山慧远的西方净土信仰.他的净土思想融观相念佛于一体,形成慧远流念佛一系,在净土思想史上影响深远.
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作者: 张艳清, 中图分类:B244.7 > 朱熹(1130～1200年)及考亭学派"心"与"理"的关系是理学心性论和本体论的核心问题之一.在朱熹那里,"心与理一"既是本体论,也是功夫论."心"与"理"的贯通需要理清两个环节,一个是从超越的、本体的意义上来理解朱熹所谓"心";二是从"为道"的角度来理解朱熹的穷理功夫.这是理……
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作者: 孙金波, 中图分类:B244.92 > 叶适(1150～1223年)及永嘉学派叶适是永嘉学派的代表人物,思想以事功见长.叶适易学思想作为其丰富的学术思想中最重要的部分,奠定了其学术路向.叶适易学具有鲜明的经世特征,这与同时代理学家解易所呈现出的"空疏"倾向形成对照.叶适易学之经世表现在叶适解《易》之目的、其易学之重"……
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作者: 于述胜, 中图分类:B244 > 宋、元哲学(960～1368年)宋明理学在"本体-工夫"范畴框架内所展开的性习关系之辨,是体用之辨的具体展开形式之一.其在中国教育哲学发展史上的重要理论意义,在于实现了从性习分离到性习合一的转变,从而构成了从先验人性论到实践创生论的过渡环节,大大深化了人们对于人性和性习关……
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作者: 李景林, 中图分类:B244.2 > 周敦颐(濂溪，1017～1073年)儒学"诚"这一概念,强调价值实现对于"真实"的逻辑先在性,即须经由价值实现与存在的完成才能成就"真实"."诚",标明了价值与真实的本原一体性.周濂溪的哲学,以"诚"为核心来诠解易道,统合<易>、<庸>,一方面,它把儒家的心性概念本体化,证立……
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