作者: 蒋国保, 学界公认黄宗羲为清代浙东学术传统的开创者,但对他如何确立清代浙东学术传统却语焉不详.笔者将黄宗羲所确立的学术传统称为"浙东经史学术传统",并根据章学诚关于浙东经史学术传统三点归纳,具体分析黄宗羲如何在"贵专家""言性命必究于史""经术史裁"……
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作者: 朱义禄, 在历史上起过积极作用的科举制度,到明清两代,弊端已经充分暴露.黄宗羲对科举制度的批判集中在败坏人才与禁锢思想自由上,即"破坏天下之人才"与"限以一先生之言".他的结论是"举业盛而圣学亡".经世致用与学术民主是黄宗羲心目中"圣学"的核心.他对……
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作者: 程兆奇, 中图分类:B222 > 儒家通过<论语><孟子>等早期儒家文献论述了儒家思想的和谐特色和儒家的和谐主张.儒家对人与天地万物的关系的思考,尤其是对人际关系常与变的思考有伴随人类社会的永久价值;儒家为人类规划的理想社会,在经过20世纪各种实验的兴奋和沮丧,对结果公平、实质……
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作者: 朱晓鹏, 中图分类:B223 > 道家道家思想具有独特而丰富的、深邃的伦理道德观,具有许多与现代生态伦理学相通的基本理念和价值取向.道家重视自然,强调用自然来解释自然,"道法自然",把人视作自然的一部分,人应该遵守自然的规律和法则;道家生态伦理思想也不同于西方传统主流思想中强调……
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作者: 刘述先, 中图分类:B222 > 儒家对20年来有关现代新儒学之研究提出省思.个人接纳主流意见所提供的一份15人名单,并综合各家意见提出了"三代四群"的架构.把这一架构与现代新儒家思潮的四波发展配合起来,当可把握到这一思潮的脉动.
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作者: 吴光, 中图分类:B249.3 > 黄宗羲(梨州，1610～1695年)在王梓材、冯云潦<宋元学案考略>的基础上,就<宋元学案>的成书经过、编纂人员、版本存佚诸问题作出补考.
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作者: 柴田笃, 金培懿, 中图分类:B222 > 儒家藉由考察<论语>原文中可见的孔子之生死观,对<先进篇>中"未知生,焉知死"一语之意涵进行再检讨.
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作者: 成中英, 中图分类:B222 > 儒家人类的文化创新之关键在于开发出新的最根本的人性本体与生活世界之原理,而儒学正逢其时.要创新和复兴儒学,需要深刻认识儒学之本.从中国文化之本源出发,可以引申出一个不同于西方传统的创造理论:无极而太极的层级创化论.此亦儒学的基础及其开始.儒家的……
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作者: 朱晓鹏, 中图分类:B248.2 > 王守仁(王阳明，1472～1528年)及陆王学派王阳明在"阳明洞"隐居修炼后虽然表示要放弃遁世隐逸之念,"复思用世",但实际上并没有从此真正放弃.相反,王阳明一生始终有较为浓郁的出世归隐之愿,它不仅成为其一生中的经常性的生活实践之一,而且已被当作其一己生命的根本价值取向之一,已形成为一种……
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作者: 孔令宏, 中图分类:B248 > 明代哲学(1368～1644年)浙江在南宋之前的道教史上涌现出了一大批著名道士、宗派领袖和思想家,一大批籍贯不是浙江的道教学者、思想家也往往长期在浙江传道、讲学,他们及其思想构成了浙东学派诞生的部分前奏和思想背景.在南宋之后,又出现了众多宗师、学者,他们在道教史上占有重要……
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